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寧瑪巴 ~《大圓滿》唱著唱著，就證悟了！ 一場如水中月，顯而空、空而顯的「大圓滿」法會，在「吉祥光照全宇宙」聲空不二的道歌聲中，畫下句點。那是11月30日 ，法會第三天晚上，現場270人都在道歌餘音繚繞中，從心中接續起一千年前，那由密勒日巴尊者，到現代大師竹清仁波切，一脈相承的優美道歌傳承，了悟的光在歌詞、旋律中閃耀，一首一首，從「中觀正說」、「六種問」，到「一切色相」、「朋友」，大家也從耳到心，感受到為什麼這個傳承的證悟者「唱著唱著，就了悟了」。 法會前一日，瑜伽士的加持連續三天的「大圓滿」法會，從11月28日 晚上7:00到11月30日 晚上，額滿的250名學員，加上工作人員，把整個化育基金會擠得滿滿的，大家都被第七世竹慶本樂仁波切所吸引，這位大手印、大圓滿兩大法脈的傳承持有者，第十七法王噶瑪巴今年6月歷史性美國行的「諸葛亮」，著名的「電腦仁波切」，在西雅圖把美國弟子教得服服貼貼的厲害上師，會帶來什麼樣的教法？大家無比好奇。 「如果你有一位瑜伽士上師，那你糟了…」因為恭喜你，你會有一趟充滿驚喜和驚嚇的破除概念之旅，因為「不按牌理出牌」，是種打破概念的加持！ 這是本樂仁波切在台灣舉行的第一場法會。但他直接承襲自根本上師竹清嘉措仁波切的瑜伽士風格，飄然來去、難以捉摸，一開始，讓化育僧俗二眾擔足了心，因為法會前一天、27日晚上，這位神秘的上師人還不知道在哪裡，「明天都要辦法會了，今天應該到台灣了吧，但人在哪裡呢？」主辦單位人人面面相覷。第二天，本樂仁波切果然出現了，不是駕著一朵祥雲，但有點像，因為沒人知道他何時來到台灣。 從前從前，有位王子…「2500年前，有一個王子…」像個童話故事般，法會開始了，仁波切的「大圓滿實修」，從佛陀的故事說起，那從一港式飲茶個血肉之軀的「人」歷經千辛萬苦才證悟成佛的故事，就是一場覺醒之旅，這是法會開始的禮敬，禮敬大圓滿法及一切法真正的法源：佛陀。仁波切提醒，「自己是自己最大的敵人，也是自己最大的守護者」，「讓自己的心真正覺醒，就是成佛」。 「我要從無明中，解脫自己！」第二天29日上午，仁波切教導大圓滿「九乘」中的聲聞、緣覺乘，但仁波切以「大圓滿」的觀點詮釋這傳統認為「小乘」的二乘人：這二乘修行人，都有「自解脫」的誓言和信心，他們對自己有誓言：「我要從無明中，解脫自己！」，他們對自己有信心：「我是自己綑綁自己，當然可以解脫自己！」不同的是，聲聞乘修持苦集滅道四諦，緣覺乘修持「十二因緣」，仁波切說：「十二因緣」並不遙遠，就在我們身邊，仔細觀察，日常生活中，每個動作裡都有「十二因緣」。他也提醒我們觀察自己：我們自許是「菩薩道」修行人，但是否連二乘人「從無明中解脫自己」的誓言和信心都沒有？「就像肉票愛上綁匪，其實我們經常愛上痛苦、愛上綁架自己的情緒」。止的禪修時，你安住在哪裡？29日下午和晚上，仁波切上到大家期待中的「大圓滿」大精采之一：大圓滿的止觀禪修。仁波切首先要大家「分辨覺和心」，觀察在止的禪修時「你安住在哪裡？」你的安住，是清明、充滿覺性，或是一筆糊塗帳，關鍵就在「你安住在阿賴耶識？或是安住在覺性？」如果你的安住是模糊遲鈍、像發呆或昏睡，那就是安住在阿賴耶識（第八意識，又叫一切種識，就像倉庫一樣不分好壞地儲藏一切記憶想法），「如果安住在覺中，能清晰感受一切。」「請自己的心喝杯咖啡吧，」仁波切說，止是咖啡館，而真正能讓你醒過來的，是觀，那杯空性的咖啡。所謂禪修，是熟悉、認識心的過程，「先試著與心為友，和你的心相處，熟悉自己那陌生的心」。而想做個好朋友，首先「要當個安靜的傾聽者，傾台北港式飲茶聽你的心，別插嘴！」 任何時地，看著自己每一剎那的心30日上午，仁波切教導「大圓滿」九乘中的「菩薩乘」，也教導了面對情緒的三種步驟：一、正念空隙（mindfulness gap）：不管任何情緒生起，先和它保持一段距離，停住15秒不做任何反應。二、清楚照見（clear seeing）：清楚的看著那個情緒，直觀那個情緒的本質，確信它的本質就是「覺」，是清淨的。三、放下放鬆（let go and relax）：情緒是自生自解脫的，不必貼標籤、作好壞的判斷，輕鬆放下即可。下午教導了「大圓滿」的見、修、行，晚上是問答時間。從簡單直接、或是瘋狂戲劇化的指引中，認出那圓滿的「覺」，到安住在實相的本質中，持續保任，在任何時地，看著自己每一剎那的心，安住在每個當下，這就是大圓滿之路。而這條路上，本樂仁波切引他的大圓滿上師頂果欽哲仁波切的教言說，有「外內密」三種上師可以指引我們，外在的上師像褓姆，讓我們 轉心向佛法，內在的上師是「聞思修」三學，而最後秘密的上師，是究竟的上師，那就是「自心的覺」。直觀本質，可以簡單，也可以瘋狂至於心的本質──覺，如何看到呢？仁波切說：「覺，在當下的每一念心中，只要放鬆，向內觀照即可。」我們可以在簡單直接的與外境接觸中，輕鬆的看到心的本質（仁波切說，輕鬆很重要，上等放鬆，是上等禪修）；可以在妄念生起時，直觀其本質；也可以在強烈情緒生起時，直觀其本質。在任何情境，「開放，寬廣，放鬆，認出自然之心」。 一位大圓滿的上師指引弟子時，有時瘋狂得超乎想像，有時簡單得像一首詩，仁波切舉了兩個例子：蓮花生大士的上師為蓮師指引心性時，把蓮師變成一個吽字吞下肚，瞬間蓮師得到上師所加持的證量，圓滿證得大圓滿心要。另一種，則是像巴楚仁波切為一位弟子指引心性，那樣輕鬆平常，就像會發生在你我身上的故事，一次晚飯後的散步，巴楚京站美食仁波切問弟子說：「你看見星星嗎？」 「你聽見寺院的狗叫嗎？」「你聽得見我講話嗎？」 「是，這就是大圓滿。」這樣簡單，一直都在，以最平常的方式呈現。 大圓滿之前，先學虔敬心而能幫助我們以簡單如詩或激烈如惡夢的方式，「醒來」，看見當下之覺、心的本質，唯有具德的上師。當具格的弟子，遇見具德的上師，修行人最美好的時光就來臨了，仁波切舉了一個禪宗的例子說，那叫「啄啐同時」，就像小雞在蛋殼裡快成熟了，會在蛋殼裡輕輕的敲，有經驗的母雞也會同步啄蛋殼，「裡應外合」，小雞破殼而出，證悟就來臨了。「上師如鏡，能反映出弟子的心性。上師如鏡，能照耀出弟子證悟的臉龐。但唯有虔敬的心如光，才能照亮那面鏡子。」大圓滿之前，先學「虔敬心」，這是仁波切的提醒。 化育資訊網 文∕黃靖雅 攝影∕張秀娟 延續閱讀：寧瑪巴《諸乘要訣》具有殊勝奇妙的因緣 今生值遇到大圓滿法 延續閱讀：寧瑪巴【大圓滿之路】晉美彭措法王如意寶 教授 密勒日巴「七種真實歌」 敬禮馬爾巴大譯師 加持我勤修持 增長圓滿菩提心 不具法要真實語，歌曲雖美有何用？ 引喻與法不相應，詞句修麗有何用？ 法教若未深入心，侈言通達徒自欺。 不修可傳之要訣，獨居山穴徒自苦。 不明有益之正法，勤植稼穡徒自惱。 微細因果若不重，口鼓簧舌有何用？ 心不承受正法教，辯才雖捷一騙子！ 若能斷捨諸惡作，業障法爾自消除。 若能精勤修善業，善願自然得成就。 提煉口訣之精粹，勤修一法莫他顧， 多言無益徒自擾，如是修行為正室內設計途。
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