- Feb 14 Fri 2014 02:46
美媒揭白宮工作准則：不讓總統為壞消息負責
- Jan 27 Mon 2014 22:08
容納不同的聲音
容納不同的聲音最近的大、小車爭執事件吵得很熱鬧有人批評有人為失言者解套我想如果台灣自認為是民主政治國家那麼每個人都可以站在自己思考的角度去看待這件事情可以去發表看法、想法與說法但是不要強迫別人一定要認同自己的想法因為每個人都是獨立的個體有其獨立的思維尤其是擁有自我思想者這種人最好別想去改變她而且每個人的成長背景與人生經房屋二胎歷都不同看事情的角度與面向就不同我有位視如親大哥的朋友前天他格裡也發表了一篇關於政治事件的言論與我的思考看法完全相反但我沒有給予任何的反面回應因為我尊重他的想法畢竟那個格是他發表想法的私人天地他是我敬愛的大哥我何苦因為想法不同去跟他爭執呢也沒必要去改變他的想法聰明的人碰到山壁自然會轉向笨的人碰到山壁可能只會硬碰腦袋長得G2000不一樣思考永遠不可能相同我在２０００年以前沒有支持過國民黨我也覺得這個黨爛但２０００年以後我覺得不管啥米黨做得爛就讓他下台不斷輪替人民才有生機以前的國民黨爛不代表以後永遠都爛以前的民進黨說要活力~清廉~掃黑金~新政府也未必永遠都如此崇高黨是死的人是活的只因為人的變化造成民眾對黨有正面與負面的看法國民黨人不全都壞民進黨人不全西服都好但看民眾智慧的抉擇我在個人小天地裡所發表的言論有時或許不好聽往往一針見血可能刺到某些人但我希望真實反應個人的想法若在自己格內還要戴著面具那不是很痛苦嗎所以每位格主也都是獨立個體應當給予尊重不是嗎？
- Jan 07 Tue 2014 18:29
寧瑪巴 ~《大圓滿》唱著唱著，就證悟了！
寧瑪巴 ~《大圓滿》唱著唱著，就證悟了！ 一場如水中月，顯而空、空而顯的「大圓滿」法會，在「吉祥光照全宇宙」聲空不二的道歌聲中，畫下句點。那是11月30日 ，法會第三天晚上，現場270人都在道歌餘音繚繞中，從心中接續起一千年前，那由密勒日巴尊者，到現代大師竹清仁波切，一脈相承的優美道歌傳承，了悟的光在歌詞、旋律中閃耀，一首一首，從「中觀正說」、「六種問」，到「一切色相」、「朋友」，大家也從耳到心，感受到為什麼這個傳承的證悟者「唱著唱著，就了悟了」。 法會前一日，瑜伽士的加持連續三天的「大圓滿」法會，從11月28日 晚上7:00到11月30日 晚上，額滿的250名學員，加上工作人員，把整個化育基金會擠得滿滿的，大家都被第七世竹慶本樂仁波切所吸引，這位大手印、大圓滿兩大法脈的傳承持有者，第十七法王噶瑪巴今年6月歷史性美國行的「諸葛亮」，著名的「電腦仁波切」，在西雅圖把美國弟子教得服服貼貼的厲害上師，會帶來什麼樣的教法？大家無比好奇。 「如果你有一位瑜伽士上師，那你糟了…」因為恭喜你，你會有一趟充滿驚喜和驚嚇的破除概念之旅，因為「不按牌理出牌」，是種打破概念的加持！ 這是本樂仁波切在台灣舉行的第一場法會。但他直接承襲自根本上師竹清嘉措仁波切的瑜伽士風格，飄然來去、難以捉摸，一開始，讓化育僧俗二眾擔足了心，因為法會前一天、27日晚上，這位神秘的上師人還不知道在哪裡，「明天都要辦法會了，今天應該到台灣了吧，但人在哪裡呢？」主辦單位人人面面相覷。第二天，本樂仁波切果然出現了，不是駕著一朵祥雲，但有點像，因為沒人知道他何時來到台灣。 從前從前，有位王子…「2500年前，有一個王子…」像個童話故事般，法會開始了，仁波切的「大圓滿實修」，從佛陀的故事說起，那從一港式飲茶個血肉之軀的「人」歷經千辛萬苦才證悟成佛的故事，就是一場覺醒之旅，這是法會開始的禮敬，禮敬大圓滿法及一切法真正的法源：佛陀。仁波切提醒，「自己是自己最大的敵人，也是自己最大的守護者」，「讓自己的心真正覺醒，就是成佛」。 「我要從無明中，解脫自己！」第二天29日上午，仁波切教導大圓滿「九乘」中的聲聞、緣覺乘，但仁波切以「大圓滿」的觀點詮釋這傳統認為「小乘」的二乘人：這二乘修行人，都有「自解脫」的誓言和信心，他們對自己有誓言：「我要從無明中，解脫自己！」，他們對自己有信心：「我是自己綑綁自己，當然可以解脫自己！」不同的是，聲聞乘修持苦集滅道四諦，緣覺乘修持「十二因緣」，仁波切說：「十二因緣」並不遙遠，就在我們身邊，仔細觀察，日常生活中，每個動作裡都有「十二因緣」。他也提醒我們觀察自己：我們自許是「菩薩道」修行人，但是否連二乘人「從無明中解脫自己」的誓言和信心都沒有？「就像肉票愛上綁匪，其實我們經常愛上痛苦、愛上綁架自己的情緒」。止的禪修時，你安住在哪裡？29日下午和晚上，仁波切上到大家期待中的「大圓滿」大精采之一：大圓滿的止觀禪修。仁波切首先要大家「分辨覺和心」，觀察在止的禪修時「你安住在哪裡？」你的安住，是清明、充滿覺性，或是一筆糊塗帳，關鍵就在「你安住在阿賴耶識？或是安住在覺性？」如果你的安住是模糊遲鈍、像發呆或昏睡，那就是安住在阿賴耶識（第八意識，又叫一切種識，就像倉庫一樣不分好壞地儲藏一切記憶想法），「如果安住在覺中，能清晰感受一切。」「請自己的心喝杯咖啡吧，」仁波切說，止是咖啡館，而真正能讓你醒過來的，是觀，那杯空性的咖啡。所謂禪修，是熟悉、認識心的過程，「先試著與心為友，和你的心相處，熟悉自己那陌生的心」。而想做個好朋友，首先「要當個安靜的傾聽者，傾台北港式飲茶聽你的心，別插嘴！」 任何時地，看著自己每一剎那的心30日上午，仁波切教導「大圓滿」九乘中的「菩薩乘」，也教導了面對情緒的三種步驟：一、正念空隙（mindfulness gap）：不管任何情緒生起，先和它保持一段距離，停住15秒不做任何反應。二、清楚照見（clear seeing）：清楚的看著那個情緒，直觀那個情緒的本質，確信它的本質就是「覺」，是清淨的。三、放下放鬆（let go and relax）：情緒是自生自解脫的，不必貼標籤、作好壞的判斷，輕鬆放下即可。下午教導了「大圓滿」的見、修、行，晚上是問答時間。從簡單直接、或是瘋狂戲劇化的指引中，認出那圓滿的「覺」，到安住在實相的本質中，持續保任，在任何時地，看著自己每一剎那的心，安住在每個當下，這就是大圓滿之路。而這條路上，本樂仁波切引他的大圓滿上師頂果欽哲仁波切的教言說，有「外內密」三種上師可以指引我們，外在的上師像褓姆，讓我們 轉心向佛法，內在的上師是「聞思修」三學，而最後秘密的上師，是究竟的上師，那就是「自心的覺」。直觀本質，可以簡單，也可以瘋狂至於心的本質──覺，如何看到呢？仁波切說：「覺，在當下的每一念心中，只要放鬆，向內觀照即可。」我們可以在簡單直接的與外境接觸中，輕鬆的看到心的本質（仁波切說，輕鬆很重要，上等放鬆，是上等禪修）；可以在妄念生起時，直觀其本質；也可以在強烈情緒生起時，直觀其本質。在任何情境，「開放，寬廣，放鬆，認出自然之心」。 一位大圓滿的上師指引弟子時，有時瘋狂得超乎想像，有時簡單得像一首詩，仁波切舉了兩個例子：蓮花生大士的上師為蓮師指引心性時，把蓮師變成一個吽字吞下肚，瞬間蓮師得到上師所加持的證量，圓滿證得大圓滿心要。另一種，則是像巴楚仁波切為一位弟子指引心性，那樣輕鬆平常，就像會發生在你我身上的故事，一次晚飯後的散步，巴楚京站美食仁波切問弟子說：「你看見星星嗎？」 「你聽見寺院的狗叫嗎？」「你聽得見我講話嗎？」 「是，這就是大圓滿。」這樣簡單，一直都在，以最平常的方式呈現。 大圓滿之前，先學虔敬心而能幫助我們以簡單如詩或激烈如惡夢的方式，「醒來」，看見當下之覺、心的本質，唯有具德的上師。當具格的弟子，遇見具德的上師，修行人最美好的時光就來臨了，仁波切舉了一個禪宗的例子說，那叫「啄啐同時」，就像小雞在蛋殼裡快成熟了，會在蛋殼裡輕輕的敲，有經驗的母雞也會同步啄蛋殼，「裡應外合」，小雞破殼而出，證悟就來臨了。「上師如鏡，能反映出弟子的心性。上師如鏡，能照耀出弟子證悟的臉龐。但唯有虔敬的心如光，才能照亮那面鏡子。」大圓滿之前，先學「虔敬心」，這是仁波切的提醒。 化育資訊網 文∕黃靖雅 攝影∕張秀娟 延續閱讀：寧瑪巴《諸乘要訣》具有殊勝奇妙的因緣 今生值遇到大圓滿法 延續閱讀：寧瑪巴【大圓滿之路】晉美彭措法王如意寶 教授 密勒日巴「七種真實歌」 敬禮馬爾巴大譯師 加持我勤修持 增長圓滿菩提心 不具法要真實語，歌曲雖美有何用？ 引喻與法不相應，詞句修麗有何用？ 法教若未深入心，侈言通達徒自欺。 不修可傳之要訣，獨居山穴徒自苦。 不明有益之正法，勤植稼穡徒自惱。 微細因果若不重，口鼓簧舌有何用？ 心不承受正法教，辯才雖捷一騙子！ 若能斷捨諸惡作，業障法爾自消除。 若能精勤修善業，善願自然得成就。 提煉口訣之精粹，勤修一法莫他顧， 多言無益徒自擾，如是修行為正室內設計途。
- Jan 01 Wed 2014 13:13
打坐心得分享--一位老人家自述
打坐心得分享--一位老人家自述yufeihong分享，2009一位老人家自述：20年前40餘歲，第一次走進重慶某寺，看到雙盤坐著的佛像，很高興。回家後，就開始習雙盤打坐...一直至今 。如今，吃飯、擺龍門陣(川話：聊天的意思)都習慣於要雙盤著。不盤似乎不暢快關鍵字排名。她一個人在家中自修時，早上一般靜坐從4:00坐到7:00左右，乃至更長時間。關於雙盤——我說：我練習單盤——她說：一定開始就練雙盤。年紀輕輕，練什麼單盤？——我說：咱們很多年輕人不都練習單盤嗎？——她說：你有沒有看到過單盤著的佛像哦？學佛長灘島嘛，佛的身口意都要學。佛是雙盤，我就雙盤；佛像偶爾單盤著，那是表法，可不是他雙盤不了阿——我說：雙盤很痛啊——她說：學佛人，死都不怕，還怕痛麼？老人家最後勉勵我說：一定要練習雙盤打坐，這樣有利於淨心...到後來啊，想起一個妄念，都很困難吳哥窟了(那個時候是否輕安充滿,她沒說)。初練時，用手把腿子拉住，不讓它滑下去；實在忍受不了，放下來一會兒，歇會再盤上；從開始只能坐1分鐘，2分鐘...一步一步，漸漸增加，以至於最後成為習慣：腿也柔軟、心也清靜。不就是痛、酸、麻嗎，忍過去，就好了設計裝潢。
- Dec 10 Tue 2013 07:47
警察種大麻案 3嫌互咬全收押
警察種大麻案 3嫌互咬全收押警員羅志聘涉嫌種植大麻，後續追查有斬獲，在國姓鄉九份二山，查獲已移植地上的大麻五百六十一株！目前查獲的大麻總共一○四三株，不過，羅志聘、黃國恭和簡宏吉，分別互咬是對方所種植。檢方複訊後，法官裁信用卡代償定三人收押。據了解，羅志聘透過簡宏吉認識黃國恭，三人分進合擊在各地種植大麻，落網後則是分別推諉卸責，矢口否認自己種大麻，並指稱對方才是大麻「所有人」。位於埔里鎮房里路的透天厝，簡宏吉指稱是羅志聘出面承租，他只是代為管理信用貸款；但羅志聘則說，他只是去找簡宏吉，根本不知道他在幹什麼？甚至不曉得溫室裡種的是大麻。因三人互相指證、互咬，洩漏出在九份二山附近，還有種植大麻；專案小組昨天上午帶著羅志聘、黃國恭上山，果然在九份二山震災紀念公園附近，查獲房屋二胎已移植地面的大麻；但是，兩人還是互指是對方種的！■ 歡迎到Yahoo!奇摩新聞粉絲團說說你的看法na6bfg
- Nov 26 Tue 2013 05:32
研究假設與考驗之辯
研究假設與考驗之辯研究假設與考驗之辯 郭秋勳 一、研究假設應以「對立假設」為之，抑或以「虛無假設」為之？ 答：一般而言，從研究背景、動機、與目的的方向思考，均在探討所述之研究問題變項之間有顯著的差異存在；因為從文獻探討，專家學者認為這些變項間可能有差異，才有進一步探討研究的必要，故「虛無假設」似較常見，但是下列兩派看法的確彼此不同。 1、政大孫本初教授、台灣師大楊朝祥教授、明道管理學院郭秋勳等人，均選用「虛無假設」(null hypothesis)。 2、彰化師大陳聰文教授則認為，假設以選用「對立假設」為宜。 3、中興大學的社會科學學者則認為，選酒店經紀擇兩者中之任一者，均無不可。 由於量化的研究假設，不管採「對立假設」或「虛無假設」，均會設定顯著水準為.05 (或.01或.001)等第一類型過誤(type I error)機率，亦即「拒絕為真的虛無假設的機率為.05 (或.01或.001)」；其在統計考驗方法上不會有所不同，只是在研究假設敘述上，及在研究假設驗證上，寫法會有不同，當然推翻假設的敘述上也會有所不同。所以，研究生依循「指導教授意見」來作決定可也。 二、研究假設如以「對立假設」，或以「虛無假設」呈現，只有在假設上有差異，其他在論文內容敘述上都不受其影響嗎？答：是的，在「資料分析討論上」均不會受到影酒店經紀響，但在研究假設的驗證上，其寫法及推翻假設的敘述，會因選用研究假設的不同，當然會有所不同。 三、有謂，很多研究論文選用「虛無假設」，會比較不符合邏輯嚴謹性，正確嗎？ 答：應不能稱之為不符合邏輯。選用「虛無假設」只要在寫法上註明「…本研究發現結果，不能推翻H0(虛無假設)」即是一合理的考驗結果。例如，當研究假設定為：幼托機構人員之「性別」與「組織承諾」變項之間無顯著差異。而研究結果也發現，「性別」與「組織承諾」無顯著差異；則註明：「…本研究發現結果，「性別」與「組織承諾」無顯著差異，不能推翻H0(虛無假設)」即是一合理的考驗結果。 汽車借款四、當究假設以「對立假設」，或以「虛無假設」為之時，在問卷文句的敘述上，會有不同嗎？答：假設以「對立假設」，或以「虛無假設」為之時，在問卷文句的敘述上，不會有所不同。但是研究者要注意的是，設若問卷文句敘述以正向題意來敘述，一旦選擇了「虛無假設」時，其讓受試者填答的鉤選計分方向，宜作高分邊對應「極同意」；低分邊對應「極不同意」；可是即便計分方向不同，在統計上，研究者也很容易以分數轉換(recode)來達成上述要求。
- Nov 02 Sat 2013 12:39
佛經精華摘錄《401》
- Oct 23 Wed 2013 11:41
如何培養會生活懂生命的孩子
如何培養會生活懂生命的孩子如何培養會生活懂生命的孩子 主講人：游乾桂 地點：國語日報社 聽說人一輩子看到一個人一眼只有1/61的機率，今天能與大家見面，希望大家把緣分放在心上，我們好「有緣」，好「惜緣」 學習看到孩子的優點 一張白紙上有個黑點，我們通常都是看到那個黑點，這些年透過自己不斷學習，我漸漸看到的是白色的部份。孩子若有85%的優點，15%缺點，大部分的家長都忘記看見他的優點好處．所以，有位心理學家曾說過：「孩子需要一個懂得疼惜他的父母」 有個「比馬龍」定律就是：你用什麼眼光看你的孩子，他就會成為那樣的人。 發明電燈的愛迪生，當學校的老師都放棄他，認為他一無可取，把他帶回家交給他媽媽時說：「笨蛋還給你」，愛迪生的媽媽卻對他說：「別人看不起你，媽媽覺得你不錯」。因此看孩子的角度不同，結果就會不一樣，最重要的是讓孩子有自信。 我曾經在精神病院輔導過一位台大醫科畢業的病人，透過對談了解他的成長歷程，發現他從小學到高中從未得過第2名，從中讓我體認到承受高壓力（高處不勝寒）的人容易失敗且敗得很慘！ 其實失敗可以帶給人經驗和閱歷，兩者加起來則形成智慧；我們究竟是要培養孩子成為會讀書的人還是有智慧的人？ 培養孩子成為具有智慧（思考、想像、創造力）的人 會讀書的人，是從對的答案裡作出對的答案（擁有的是記憶力）；有智慧的人，是從對的答案裡找出錯的地方，或是從錯的答案裡找到對的地方（擁有的是思考想像和創造力） 會思考、會動腦的人可能在學校的表現差強人意，然而記憶無法長久，因為我們的腦總是重複在作記憶和遺忘的工作，許多的答案也隨著時空變化而有不同。 現有科學知識在8年內許多都被新的結果推翻，例如玉山的高度隨著地殼變動而改變，每年實際高度都不同；1904年萊特兄弟發明飛行器才開始有「飛」的名詞產生；過去速度是低音速，目前是高音速，將來可能是光速。因此，記那麼吳哥窟多東西幹嘛？腦袋如果背太多東西，就不可能想很多；若只會背，不會想（思考），腦子就好像被水泥糊起來一樣。 曾經有記者問過我，我對孩子的期望是什麼，我不假思索地回答：健康．快樂和記得愛我。許多人是用錢養孩子，不是用心；最近自己一直在想：有天我老了，會希望孩子怎麼對我？他們以後會有什麼記憶？會想到爸爸給過他什麼？你想到孩子的又是什麼？我會希望我的孩子能夠想到好多好多，例如：我和兒子是一起騎腳踏車、泡湯、爬山、溯溪的好朋友。然而，有人每天的生活模式是：早上刷牙、洗臉、罵小孩，晚上是吃飯、沐浴、更衣、罵小孩，希望大家和孩子之間不是這樣的朋友。 教育的目的是教他成為一個人 教育的目的歸要一句話是教他成為一個人。 我們反省一下自己的生活是這樣嗎： 1．每天忙得像豬，每天作牛作馬（動物） 2．每天活得像機器（會動的人，會走路的殭屍，還是年輕的老頭？） 你的偉大的貢獻只是工作嗎？我們讀了那麼多書是為了工作？還是為了生活？很多人生活就是拚命讀書、努力工作、拚命賺錢，最後是養病。 讀書和工作並沒有最直接的關係，並不是很會讀書就會當總經理，它所靠的是能力；生活就是一種能力（耐），讀書和錢只是一個媒介，最終的目的是懂得生活，也可說是為了編織一個夢想，一個活生生的夢，快樂有趣的夢。 生命是一種慈悲喜捨 生命是一種慈悲喜捨，這比讀書更重要，會成為一輩子受用的資產，也是現今社會所欠缺的東西。一流的人不慈悲就沒有用，醫生不慈悲，對病患不能視病猶親，就對社會無用；一流的化學家不慈悲，製造毒物來害人就是恐佈分子，也對社會無用。 我有個朋友是醫師，他說他每天開藥時都很掙扎，為了平衡自己，他在開藥的同時，也提供養生資料給病人，希望他們身體健康下次別再來。 其中有個養生方法是：天天要運動；好好睡個覺；慢慢吃頓飯。 有人一早起來就喝咖啡和茶，難道一早起來還這麼累嗎？不健康設計裝潢的人，脾氣會不好，就不會以身作則。 最近的詐騙事件頻傳，他們都是很聰明的人，像我就想不出來這種騙術，如果把他們的聰明才智用在正途該有多好。因此，一流未必有用，有用必定一流，希望社會不要充斥著一流而無用的人。有用的孩子或許他們很質樸，但他們會像金庸筆下的周伯通般「大智若愚」。 培養孩子的內在智慧 人有外在智慧與內在智慧，外在智慧指的是成績和分數，內在智慧則指動機（即主動學習的能力）這是孩子將來智慧的源泉，包含慈悲、尊重和理性。 隋文帝至清乾隆總共出了868個狀元，每個幾乎都沒有什麼出息；曹雪芹（紅樓夢作者）、李時珍（本草綱目作者）等人都是落第的書生：因為曹雪芹的文思澎湃（思考創意取向）因此無法符合八股的科舉制度（記憶取向） 另外，興趣也很重要（如果沒有興趣作一份工作，很難做一輩子），職業只是努力讀書謀求生活的工作（會想退休）；志業則是很喜歡做很開心的工作（永不退休），而慈悲就是一種志業，希望我們能夠培養孩子能以志業的心情去做工作 教孩子閱讀自己和大自然二本書 有位哲學家說：教孩子要讀二本書：一本是自己，一本叫做自然。希望孩子能夠來閱讀這兩本書，不單用眼睛。 第一本書讀自己，就是指興趣、性向、能耐，能夠演活自己演好自己的人生（擁有自身獨特性）。 有些人是大器晚成者，例如非洲之父史懷哲，他考不上大學，後來是因為拉了一手好手風琴，一位校長破例讓他在該校讀書，他主修歷史，自修文學，30歲的時候才唸醫科，38歲畢業。老頑童劉其偉，他有許多頭銜，工程師、人類學家、冒險家、畫家，他在38歲才開始畫畫，66歲成名，他的一生活得豐富而精采！因此，有的人是大器晚成，有的人生是柳暗花明又一村，有時路轉個彎會更好，成功需要時間，當累積到很豐富時，成功就會來到，就會水到渠成。 很多人，小時了了大未必佳，因為他提早將自己的日月精華用光了；如果2歲就會吊單槓，對他的身帛琉體發展會有害處。記得有個長跑選手蒲仲強很早受矚目卻不能長久，有人提早上大學資優生，但他們幾乎沒有童年的生活．例如：有個人12歲上哈佛大學、16歲畢業考上普林斯頓研究所，記者問他：你在哈佛最大的經驗是什麼？他回答：除了寂寞，還是寂寞。 因此，我們不要用大人的角度來要求孩子，時候到了就會水到渠成，該你的就是你的！ 第二本書是大自然，不要只是教孩子看書，要多帶孩子看山看水，看古道幽徑、星星月亮，從自然中可以學習到很多書本學不到的東西。 例如：颱風來襲時，行道樹東倒西歪，躺下數萬棵，但森林中的樹往往佇立不搖，我發現其中的道理隱在自然的平衡哲學裡，森林的樹枝幹對稱而生，找著最平衡的肌理，於是耐得住風吹雨打，行道樹修修剪前，則弱不禁風。 要給孩子一是活路（演活自己人生的路），二是退路，不會讀書硬要他讀書就會成為死路。人活著常常會忘記兩件事呼吸和快樂，因此只要他還存在（有呼吸）就有希望。就如同「失之東瑜，收之桑榆」的意思。 不忘讚美孩子 讚美可以用最少的力發揮更大的效果，看到孩子的好處，就要去讚美他，他才會演好他自己，孩子會用父母所看到他的好處，演給父母看。例如：我女兒很喜歡烹飪，我讚美她：今天一定有一個仙女來過，不然怎麼會變出這麼好的東西出來？女兒就會越作越起勁。 每天孩子一回來，我問的不是你在學校學了什麼？而是：有笑話嗎？現在兒子回到家就會對我說：今天有笑話，聽不聽？ 「量力」而行，現在做不到，來日方長，日後有可能做得到，因此不要讓孩子永續的能力失去了，給孩子自信，他就會告訴自己：我行、我能，我再加加油！自己會為自己加油，未來就會有獨領風騷的機會！ 將來的時代是創意取勝的時代，創意就是把兩個不相干的東西結合在一起，例如：WALKMAN就是結合Walk和Man的兩個概念而創造出來的；水管是因為澆花的人要澆好幾處不方便而發明的；透明電梯是因為除了上下樓梯當鋪外，還想看風景的想法而產生的。 家長必須要常常聆聽孩子的心聲，當孩子有時候突發奇想時，千萬不要罵他胡思亂想，而是叫他好好再想一想。家長是孩子的推手引領者，如何把孩子珍貴的東西引發出來，並將孩子從幻想世界慢慢導入現實是家長的責任。 把孩子的體力健康找回來 如果孩子不健康他所跑的人生是短路不是長路，擁有健康身體能夠讓學習產生1.75倍的效率。 建議每個家庭建構一個運動時間，我們家是騎腳踏車，兒子稱它為「發現台北的秘密花園」，因為和他們一起騎腳踏車，我發現台北的美，甚至發現住家（木柵）附近特別漂亮的地方和小湖泊。你對自己住的地方了解嗎？是否能夠讓孩子有美好的回憶？和他們一起去織夢？ 和孩子一起編織夢想 讀者文摘上有個故事：老師告訴小朋友每個人只要捐出5元就能幫助非洲的人鑿一口井。有個小朋友回家跟媽媽要5元，媽媽說我們一起做資源回收賺這5元。後來老師說上次我說錯了，鑿一口井應該是5000元，於是那個小朋友號召全班同學一起做資源回收賺錢，加上企業的贊助，最後完成了這個夢想！因此，絕對不要小看孩子，他們有無限的可能性。希望每個父母能幫助孩子圓夢，在日常生活中只要給孩子機會，他們一定可以做得到！ 我和孩子一起去溯溪時，原本很擔心他的安全，有次他跑太快，不小心跌倒了，他反而告訴我這裡有窟窿，你要小心喔！如果不給孩子機會，他的這種特質（關心他人）會出不來！ 我會帶孩子和我去球場，自然而然他很喜歡球類運動，也精通許多球技！也會自己看NBA（主動去學習），有次和一位年長者比賽他故意比輸，他告訴我他讓他的（會為別人想） 這世界原本就是風風雨雨，重要的是如何跨越面對風雨，孩子有一天終究會離開學校，還原成一個人，馬上就要去面對嚴酷現實的生活，所以要有生命，有夥伴朋友助力，如果擁有這些特質，就會有機會！ 讓孩子開心一點，歲月轉瞬即過，這些事不趕快去做，以後就做不到貸款！
